“中国传统文化中的士大夫精神”

记清华大学历史系彭林教授的精彩演讲

    2019年9月19日晚6：30，清华大学历史系教授、著名历史学家彭林教授莅临J3-105人文大讲堂，为同学们带来了主题为“中国传统文化中的士大夫精神”的精彩演讲。本场讲座由教务处与校文化素质教育中心联合主办，同时也是东南大学思修系列首场高端讲座。同学们聆听讲座的热情甚是高涨，讲座尚未开始，教学楼前早已大排长龙，众多学子都渴望目睹名家大师的风采，得到专家教授的悉心指导。

    讲座伊始，彭林教授首先做了简短的自我介绍，并告诉我们，东大学子追求理想、追求真知的热情令人难忘，这也是他喜欢做客东南大学的一大重要原因。紧接着，彭教授便提出了“士大夫精神是中国文化的重要特色”这一观点，借以展开今天的讲座。彭教授告诉我们，近十年来，中国社会发生的一个巨大变化就是中国人重视传统文化了，这虽是一个好的苗头，但当我们深入了解之后，不难发现，如今人们对传统文化的重视只是停留在一个浅显的层面上。许多学校打着“传统文化进校园”的旗号，将毛笔字、太极拳、中草药学等传统文化元素引入校园，它们以为如此做，传统文化便能在校园中得到推广，实则不然。如果学校对于传统文化的引入仅仅停留在“做秀”的层面，那么可想而知，国人的文化素质还是难以提升到一个令人满意的水平。所以，推广传统文化，必须要上升到“道”的层面。

    彭林教授告诉我们，中国是人类三大古典文化中心之一。世界各地区的文明经过早期发展之后，形成了中国、印度、希腊三大古典文化中心，而中华文化的独特性便是以人为中心。彭教授告诉我们，以孔子为代表的中国人，在自然世界与宗教世界之外，首先发现了人的世界，第一次睁开了作为人的眼睛，用理性的眼光观察世界，并反省人类自身的人性和处境。钱穆在《中国文化传统中之士》中指出：“中国文化有与并世其他民族其他社会绝对相异之一点，即为中国社会有士之一流品，而其他社会无之。”可见，这或许便是中国文化最了不起的地方了吧。

紧接着，彭林教授将讲座内容分为三大部分，继续为我们讲解士大夫精神。

一、士大夫精神的形成

1、周人的人文觉醒

    中国是世界上最早进入农业文明时代的地区，不仅物质生产发达，而且最早提出精神文明与物质文明同步发展的理念，《周易》曾有言“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。如果人类社会的发展只有发达的物质文明而没有思想的引领，那无异于是一个在创造一个属于行尸走肉的社会，所以物质文明发展应当和思想文明的发展同步。没有良好的思想基础，人们就会丧失应有的思想面貌而变得俗不可耐，张口谈钱，闭口论权，也将会成为常态。正如《史记·殷本纪》中所记录的，纣王无道，兴建酒池肉林、鹿台，开发炮烙之刑，以致于百姓民不聊生。在位者，权力虽至高无上，而思想却等而下之，最终商朝的历史也因此，正式划上了句号。这也从侧面告诫我们，社会能否长治久安，关键在于德。所以要立德树人。

2、儒家修齐治平学说的影响

   《大学》中曾言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚着薄，而其所薄者厚，夫之有也”。《礼运》中曾提到“大同世界”这一理想，我们都知道“大道之行，天下为公”，又有“天下兴亡，匹夫有责”。每个人都要从修身做起，为国贡献一份自己的力量。

二、士的基本品格

1、学识丰富

    真正的士，以学识立身，服务于社会。在中国古代，人们同样懂得知识是服务于社会的重要工具。古人定义“士”，不仅仅要有知识，而且要有很强的学习能力，古语有云“闻一知十为士”，士要能够举一反三，标准很高。而且，古代中国是士、农、工、商四民社会，士不种地、不做工、不经商，是靠学问立足于社会的，所以《汉书》说：“学以居位曰士” 。士是靠学问居于官位的。《礼记·儒行》中也提到“夙夜强学以待问”，夙夜强学，是指刻苦学习的态度；待，是等待明君的顾问，而不是用知识换取官爵。真正的士，淡泊名利，清高以待问。

2、德行高尚

    士大夫不仅有学问，而且立志追求“道”。“志于道者之谓士”，德行高尚，是他们的重要特征，所以古人说：“言士者，有德行之称”“士，有道德之称”。就像今天的社会，不缺有学问的人，而是缺道德、文章都好的人。士所怀抱的不仅是知识，还怀有忠信这样的美德，并且始终在生活中身体力行，他们努力做好自己，只待为国效力。

3、安贫乐道

   孔子的弟子颜回过着极端贫困的生活，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，而他却能“不改其乐”。又如《论语·里仁》中“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，《逍遥游》中“举世誉之而不加劝，举是非之而不加沮”，这些都是士之安贫乐道品格的体现。

4、清廉自守

    屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原其不以皓皓之白蒙世俗之尘埃之精神，确实发人深省。历史上清廉自守的人还有很多，如王球是东晋宰相王导的曾孙，太常王惠的堂兄弟。王球出身名门望族，家世显赫，但王球没有官宦之家的坏习气。王球负责铨选官员时，接客甚希，凡是为求官者说情的书信一律不看，勤于职守，清廉公正，能做到“铨衡有序”。士能做到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，绝不会为了物质利益而变节。

5、勇于担当，敢于牺牲

    就以梁启超、谭嗣同来说，明明可以逃脱追捕，保留珍贵的生命，但却仍旧愿意慷慨赴死，正是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这一精神的体现。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，士大夫有抱负，更有担当、敢于牺牲、舍生取义，决不当叛徒。

三、历代践行士大夫精神的典范

    首先不得不提的便是范仲淹，他的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，至今仍广为流传，为人称道。紧接着便是北宋明相司马光，孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼，素来是他的代名词。他能为人所称赞，用他自己的话来说，便是“吾无过人者，但平生所为，未尝不可对人言者耳”，甚至他还以身徇社稷，“我以我血荐轩辕”在他身上得以完美体现。再者，便是精忠报国的岳飞，其言论“敌未灭，何以家为”“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”均是其爱国情怀的体现，其士大夫精神，可谓是溢于言表。此外还有文天祥、顾炎武等先辈，他们都是历史上践行士大夫精神的典范，他们的所作所为，确实发人深省。

四、士大夫精神的历史贡献

1、树立了人格标杆

    士大夫一生修身进德，淡泊名利，清廉自守，反对结党营私，一心为公，品行高洁，为社会大众树立了高尚的人格标杆。他们透过对历史人物所作所为的反思，深入讨论人物评价的标准问题，引领社会进步。

2、致力于文化的构建与践行

    中华以修齐治平为人生取径，以仁义礼智信为立身准则，以天下为公为终极理想的文化，经过历代知识精英的不断完善与践行，成为举国认同的学统，其后，无论政统如何易于上，而学统存于下，中国依然是中国，成为维护多民族国家统一的稳定器。

3、以天下为己任

    士大夫精神最突出的亮点，是将国家、民族的利益放在高于一切的位置，每当国难临头之际，他们都前赴后继地流血牺牲，激励万民起而救亡图存。中华民族历尽劫难而始终没有被灭亡，不能不说这是其中最重要的原因之一。

    随着彭林教授对士大夫精神的解读完毕，讲座也临近了尾声。彭林教授告诉我们，陈寅恪先生曾如是说“士”——“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬”。读书治学，意在修心养性，使自身超脱于世俗之外，如是，真理方能得以发扬。彭教授也希望能够借这次演讲，将其宝贵的人生经验传授于同学们，为同学们未来的人生道路指引方向。

    最后，彭林教授利用自己渊博的学识，一一解答了同学提出的问题，他严谨的治学态度、丰富的知识储备，令同学们钦佩不已，大家学习中国传统文化的热情都被彭教授调动起来了。彭林教授这一场精彩的演讲，让同学们真正接触到了更深层面的中华传统文化，不过这仅仅是我们国家五千年文化的冰山一角。相信在彭教授的指导下，同学们定能将士大夫精神这一道统传承下去并且发扬光大。希望同学们能够认真学习我们中华民族的传统文化，帮助中华民族在世界上绽放耀眼的光芒！

 文稿：韦文韬

 责编：孙乃颀

 摄影：王珺妍